西弗勒斯突然迈步跨到她的面前，然后捧着她的脸颊接吻，他的呼吸灼热如同火龙。
在逾越节的晚餐桌上，耶稣指出犹大是出卖主的人，犹大知道自己已经暴露，就提前溜走，去给敌人引路前来捉拿耶稣。
他与祭司长约下暗号:“我与谁亲嘴，谁就是耶稣。”
被一个叛徒亲吻可不是件好事，她却没有挣扎。
当一个“罪人”可以享受丰富的晚餐，门徒们的晚餐是什么？
历史上的文献并没有明确说到《最后的晚餐》吃了些什么？这也给艺术家留下了充分想象的空间。
在过去一千年间，食物的生产、可用性、安全性、丰富程度以及可购性都大幅提高，达芬奇的画作中，这场盛大晚宴有三个装食物的大盘子，而耶稣面前放的那个是空的。他左右两边——安德烈和马太前面的盘子上则堆满了食物。在整幅画的右侧，还有三个装食物的小盘子，其中一个装着点缀着橙子片的烤鳗鱼。
耶路撒冷怎么会有鳗鱼。
也许是达芬奇想吃鳗鱼了，也许是他凭着自己想象画的，也许那条鳗鱼是达芬奇留下的信息。
她想继续想下去，可是她的舌头被人咬了，他咬得还挺使劲，好像已经流血了。
下午在废弃的海岛上度过的时光还历历在目，那是光天化日之下，虽然附近没有船只，谁知道有没有被别人的长焦距镜头给拍下来。
她想把他推开，却好像起了反作用，他越来越失控了。
一切又好像回到了那个圣诞的夜晚，在他的腰开始动之前那个吻可以当成是脑子不清醒、糊涂了、弄错了。
莎士比亚说，接吻是爱的封印。亲嘴表达的是亲密，父母和儿女，主人和宠物，很好的朋友，导师和门徒，不一定是夫妻和恋人。
但是当他隔着衣服在她身上磨蹭的时候，那种欲念已经表露无疑了。
不是精神恋爱，而是实质的关系，理性被烧得见鬼去了。
越是聪明人弄出来的麻烦越棘手，她也许当不了伽利略那样的老师，至少不会让赫夫帕夫的孩子变坏，老蝙蝠可以继续探索与发现，继承白巫师的衣钵。
真他妈见鬼了，中立善良和守序邪恶鬼混到一起去了。
守序邪恶的人物和无序邪恶最大的区别是他们有某些禁忌，比如不杀女人和小孩，又或者和食死徒一样不伤害纯血，除非那个纯血者损害了他们的利益。
窗外，阿里桑德罗还在玩水上摩托艇，他玩得可开心了，仿佛他此刻身在天堂。
当证婚人宣布新郎可以亲吻新娘的时候往往不是真的亲，那会让宾客觉得很尴尬，更何况还要有摄影师拍照，为了维持画面唯美得体、优雅浪漫当然是象征性地亲一下了。
就跟卖主的犹大亲吻耶稣时差不多。
谁在婚礼上被比喻成犹大都会很不高兴的，毕竟大家都更愿意做义人呐。
只是当一个义人太累了，还是当一个罪人更简单呐。
出于爱所做的事情，总是发生在善恶的彼岸。
隔岸观火要轻松得多，只要不是特别投入，自己的损失就不大，因为害怕损失而拒绝全情投入，假如有人想从他那里得到爱和恨，如果他爱的不深，恨得不深，如果他在这方面表现的虚伪，脆弱，有问题就坠落，人们一定不要吃惊，他的爱是不自然的，他的恨是造作的，他的真诚完全以他的客观为转移，只有在完全安详和宁静时，他才是真实和自然地。
但什么时候才能找到完全祥和宁静呢？
那正是城市里缺少的，所以他总是活在自己设定的人设里。
美其名曰“人生规划”，实际上是自己写给自己和别人看的剧本。
他即是演员又是看客，可惜那个拙劣的演员总是不入戏，看客才觉得那部戏演技拙劣，没什么看头。
自己都看不下去何况是别人，就像最后的晚餐中那个抓着钱袋的犹大一样，看画的人很轻易看出他为了什么背叛了。
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